اوج نیایش
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
نماهنگ « لاله محراب» به مناسبت شهادت حضرت آیت الله دستغیب به تهیه کنندگی«محمود رضا قمری» و کارگردانی و تدوین «علی گائینی».
برچسب: لاله محرابی,لاله های محراب,
نویسنده: محمد حسینی
فاذا قضیتم الصّلوه فاذكروا الله قیاماً و قعوداً و علی جنوبكم فاذا اطمأننتم فاقیموا الصّلوه انّ الصّلوه كانت علی المؤمنین كتاباً موقوتاً.
و هنگامی كه نماز را به پایان رسانیدید خدا را یاد كنید در حال ایستادن و نشستن و به هنگامی كه به پهلو خوابیدهاید، و هر گاه آرامش یافتید (و حالت خوب زایل گشت، نماز را به صورت معمول، انجام دهید، زیرا نماز وظیفه ثابت و معینی برای مؤمنان است. «نساء ، 103» اهمیّت فریضه نماز: به دنبال دستور نماز خوف در آیه گذشته و لزوم بپا داشتن نماز حتی در حال جنگ در این آیه میفرماید: فاذا قضیتم الصلوه فاذكروا الله قیاماً و قعوداً و علی جنوبكم. پس از اتمام نماز یاد خدا را فراموش نكنید و در حال ایستادن و نشستن و زمانی كه بر پهلو خوابیدهاید به یاد خدا باشید و از او كمك بجوئید. منظور از یاد خدا در حال قیام و قعود و بر پهلو خوابیدن ممكن است همان حالات استراحت در فاصلههایی كه در میدان جنگ واقع میشود باشد و نیز ممكن است به معنی حالات مختلف جنگی كه سربازان گاهی در حال ایستادن و زمانی نشستن و زمانی به پهلو خوابیدن سلاحهای مختلف جنگی از جمله وسیله تیراندازی را به كار میبرند،
برچسب: تعقیب نماز عشا,تعقیب نماز عصر,تعقیب نماز مغرب,
نویسنده: محمد حسینی
تکبیرة الاحرام
“نماز” با گفتن “الله اکبر” آغاز می شود، گفتن “الله اکبر” در آغاز نماز به معنای جدایی از غیر خدا و پیوستن به اوست.
اعلام بزرگی پروردگار و دوری جستن از تمام قدرتهای دروغین است.با این تکبیر به حریم نماز وارد می شویم و برخی کارها بر ما حرام می شود.هنگامی که نماز را شروع می کنیم باید متوجه باشیم که چه نمازی را می خوانیم؛ مثلا نماز ظهر است یا عصر و آن را تنها برای اطاعت فرمان خداوند بجا آوریم که این همان “نیت” است و از اجزای اصلی نماز به شمار می آید.از آغاز تا پایان نماز باید از این کارها که نماز را باطل می کند بپرهیزیم:1- خوردن و آشامیدن.2- روی از قبله برگرداندن.3- سخن گفتن.4- خندیدن.5- گریستن.6- بهم زدن صورت نماز. مثل راه رفتن.7- کم یا زیاد کردن اجزای اصلی نماز؛ مانند رکوع.هنگام گفتن “الله اکبر” مستحب است، دستها را تا مقابل گوشها بالا ببریم.
برچسب: آموزش نماز,آموزش نماز ظهر,آموزش نماز صبح,
نویسنده: محمد حسینی
هر رکعت دو سجده دارد. شک قبل از سجده دوم با شک بعد از سجده دوم، فرق دارد. اگر در نماز چهار رکعتی پیش از داخل شدن در سجده دوّم، شک کنید که دو رکعت خوانده اید یا بیشتر، نماز باطل است. ولی اگر بعد از داخل شدن در سجده دوّم شک کنید که دو رکعت خوانده اید یا سه رکعت (یعنی الآن رکعت دوم هستید و باید تشهد بخوانید و یا رکعت سوم هستید و باید نماز را ادامه دهید وتسبیحات بخوانید)، باید بنا را بر بیشتر بگذارید یعنی سه رکعت خوانده اید، و یک رکعت دیگر بخوانید و نماز را تمام کنید، و بعد از نماز یک رکعت نماز احتیاط ایستاده بجا آورید. پیروز باشید.موسسه ذکر ـ قم.
برچسب: در صورتیکه,در صورتیکه به انگلیسی,در صورتيكه به انگليسي,
نویسنده: محمد حسینی
به این ترتیب تیمم می کنیم:
1- نیت می کنیم که برای رضای خدا و اطاعت از فرمان او تیمم می کنیم.
2- دو کف دست را با هم-یک مرتبه بر خاک می زنیم.
3- دو کف دست را بربالای پیشانی می گذاریم و از بالا تا زیر ابروهامیکشیم.
4- کف دست چپ را بر پشت دست راست می گذاریم و از مچ دست تاسرانگشتان می کشیم.
5- کف دست راست را بر پشت دست چپ می گذاریم و از مچ دست تاسرانگشتان می کشیم.1- زدن كف دو دست بر زمين
2- كشيدن دستها بر پيشاني و دو طرف آن
3- كشيدن دست چپ بر دست راست
4- كشيدن دست راست بر دست چپ
برچسب: آموزش تیمم,آموزش تیمم بدل از غسل,آموزش تیمم بدل از غسل جنابت,
نویسنده: محمد حسینی
برچسب:
نویسنده: محمد حسینی
۱- در غسل ترتیبی ابتدا سر و گردن شسته می شود،
سپس نیمه راست بدن و بعد از آن نیمه چپ.برای غسل کافی است در شستن هر قسمت از بدن، با ریختن یک یا چند مشت آب و کشیدن دست، تمام بدن را همانگونه که در وضو شسته می شود، بشوید. غسل هم مانند وضو باید برای اطاعت دستور خداوند انجام شود.1- شستن سر و گردن
2- شستن طرف راست بدن
3- شستن طرف چپ بدن
۲- برای غسل ارتماسی، باید آب به قدری باشد که تمام بدن زیر آب برود. پس اگر به قصد غسل کردن و اطاعت فرمان خداوند داخل نهر آب یا استخر یا دریا رفته و آب تمام بدن را فراگیرد غسل صحیح است.
برچسب: آموزش غسل جنابت,آموزش غسل توبه,آموزش غسل اهل سنت,
نویسنده: محمد حسینی
برچسب: کلید در بهشت,کلید بهشت,کلید بهشت نماز است,
نویسنده: محمد حسینی
حسين جان! «اشهد انّك قد اقمتَ الصّلاة»؛ گواهى مىدهم كه تو نماز را به پاداشتى.حسين جان! عصر تاسوعا يك شب مهلت خواستى و فرمودى: من نماز را دوست دارم و مىخواهم امشب را نماز بخوانم.حسين جان! ابوثمامه را كه هنگام نماز ظهر عاشورا را يادآورى كرد دعا كردى.حسين جان! در نماز ظهر عاشورا خود و يارانت تيرهاى دشمن را به جان خريديد تا نماز به پاداريد.حسين جان! صداى اذان على اكبر را در ظهر عاشورا مىشنويم.حسين جان! ظهر عاشورا از مستحبات نماز مثل اذان و اقامه و جماعت و اول وقت دست برنداشتى.حسين جان! به خواهرت فرمودى: مرا در نمازشبت فراموش نكن.حسين جان! عزّت تو از پدرى است كه در كعبه متولد و در محراب شهيد شد و از مادرى است كه نور نمازش به آسمانها مىرفت.حسين جان! سجده بر تربت كربلاى تو سبب قبولى نماز ماست.از خدا بخواه كه شيرينى نماز را بچشيم و به فرزندانمان بچشانيم.
منبع: کتاب نماز عشق حسين(عليهالسلام)
برچسب:
نویسنده: محمد حسینی
عبادت عالىترين نوع كرنش در برابر خداوند است. آفرينش هستى و بعثت پيامبران (عالم تكوين و تشريع) براى عبادت است. خداوند مىفرمايد: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (1) هدف آفرينش جنّ و انس عبادت خداوند است. كارنامه همه انبيا و رسالت آنان نيز دعوت مردم به پرستش خداوند بوده است: «وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ» (2) روشن است كه خدا نيازى به عبادت ما ندارد «فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنكُمْ» (3) و سود عبادت به خود پرستندگان برمىگردد همچنانكه درس خواندن شاگردان به نفع خود آنان است و سودى براى معلّم ندارد. ريشههاى عبادت 1- عظمت خدا انسان وقتى خود را در برابر عظمت و جلال خدا مىبيند ناخودآگاه در برابر او احساس خضوع و فروتنى مىكند. آن سان كه در برابر يك دانشمند و شخصيت مهم انسان خويشتن را كوچك و ناچيز شمرده او را تعظيم و تكريم مىكند. 2- احساس نياز و وابستگى انسان در همه چيز نيازمند خداوند بىنياز است. اين احساس عجز و نياز انسان را به پرستش وامىدارد. در بعضى احاديث است كه اگر فقر و بيمارى و مرگ نبود
برچسب: چرا عبادت می کنیم,چرا عبادت مي كنيم ؟,چرا خدا را عبادت می کنیم,
نویسنده: محمد حسینی
حكم وضو و غسل با ناخن مصنوعی كه روی ناخن می كارند، چیست؟ در صورتی كه ناخن مصنوعی قابل كندن نباشد، چطور؟
طبق فتوای چند تن از مراجع تقلید عظام:
برخی از بانوان به خاطر نداشتن ناخن یا زیباتر شدن آن و... اقدام به کاشت ناخن می کنند که موجب اشکالاتی برای وضو یا غسل شان می شود. و مؤمن متشرع باید خواسته های خودش را در چارچوب شرع قرار دهد تا توفیقات الهی از او دریغ نشود. لذا درصدد آن بر آمدیم تا طبق فتاوای مشهور مراجع عظام تقلید احکام آن را بازگو نماییم.
برچسب: حکم وضو و غسل با کاشت ناخن,حکم وضو و غسل با لاک,حکم وضو وغسل برای کاشت ناخن,
نویسنده: محمد حسینی
فی جنّات یتسآءلون عن المجرمین ما سلككم فی سقر قالوا لم نك من المصلین. آنها درباغهای بهشتند وسؤال میكنند از مجرمان، چه چیز شما را به دوزخ فرستاد؟ میگویند: ما از نمازگزاران نبودیم.« مدثر ،40 تا 43» سپس به گوشهای از شرح حال (اصحاب الیمین) و گروه مقابل آنها پرداخته میافزاید: آنها در باغهای پر نعمت و با عظمت بهشتند در حالی كه سؤال میكنند... «فی جنات یتسائلون».
میگویند: چه چیز شما را به دوزخ فرستاده؟ «ما سلككم فس سقر». از این آیات به خوبی استفاده میشود كه رابطه میان بهشتیان و دوزخیان به كلی قطع نمیگردد بهشتیان میتوانند از عالم خود وضع دوزخیان را مشاهده كنند و با آنها به گفتگو پردازند. اكنون ببینیم مجرمان در پاسخ این سؤال (اصحاب الیمین) چه میگویند؟ آنها به چهار گناه بزرگ خویش در این رابطه اعتراف میكنند: نخست این كه میگویند: ما از نمازگزاران نبودیم «قالوا لم نك من المصلّین.» اگر نماز میخواندیم نماز ما را به یاد خدا میانداخت و نهی از فحشاء و منكر میكرد و ما را به صراط مستقیم الهی دعوت مینمود. به هر حال از این آیات به خوبی استفاده میشود كه اولاً كفار همان گونه كه مكلف به اصو
برچسب:
نویسنده: محمد حسینی
فویل للمصلین الّذین هم عن صلاتهم ساهون. پس وای بر نمازگزاران آنهایی كه در نمازشان سهل انگارند.«ماعون ، آیه 4 و 5»
در این سوره نخست پیغمبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ را مخاطب قرار داده و اثرات شوم انكار روز جزا را در اعمال منكران بازگو میكند. در سومین وصف این گروه، میفرماید: (وای بر نمازگزاران) (فویل للمصلین) همان نمازگزارانی كه نماز خود را به دست فراموشی میسپرند. الذین هم عن صلاتهم ساهون 1ـ نه ارزشی برای آن قائلند 2ـ و نه به اوقاتش اهمیتی میدهند 3ـ و نه اركان و شرایط و آدابش را رعایت میكنند. معنی ساهون ساهون از ماده (سهو) در اصل به معنی خطائی كه از روی غفلت سرزند، خواه در فراهم كردن مقدماتش مقصر باشد یا نه، البته در صورت اوّل معذور نیست، و در صورت دوّم معذور است، ولی در اینجا منظور سهو توأم با تقصیر است. باید توجه داشت كه نمیفرماید در نمازشان سهو میكنند چون سهو در نماز به هر حال برای هر كس واقع میشود، بلكه میفرماید: از اصل نماز سهو میكنند و كل آن را به دست فراموشی میسپرند. روشن است این مطلب اگر یك یا چند بار اتفاق بیفتد ممكن است از قصور باشد، اما كسی كه پیوسته نما
برچسب:
نویسنده: محمد حسینی
فسبّح بحمد ربّك و كن من السّاجدین. برای دفع ناراحتی آنان پروردگارت را تسبیح و حمدگو و از سجده كنندگان باش. «حجر ، 98»
به عنوان دلداری و تقویت هر چه بیشتر روحیه پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ اضافه میكند ما میدانیم كه سخنان آنها سینه تو را تنگ و ناراحت میسازد. لقد نعلم انّك یضیق صدرك بما یقولون.[1] روح لطیف تو و قلب حساست، نمیتواند این همه بدگویی و سخنان كفر آمیز را تحمل كند و به همین دلیل ناراحت میشوی. ولی ناراحت مباش برای زدودن آثار سخنان زشت و ناهنجارشان به تسبیح پروردگارت بپرداز و در برابر ذات پاكش سجده كن «فسبح بحمد ربك و كن من الساجدین» چرا كه این تسبیح خداوند اولاً اثرات بد گفتار آنها را از دلهای مشتاقان میزداید و از آن گذشته به تو نیرو و توان میبخشد نور و صفا میدهد روشنایی و جلا میآفریند پیوندت را با خدا محكم میكند ارادهات را نیرومند میسازد و به تو قدرت تحمل بیشتر و جهاد پیگیرتر و قدم را سختتر میكند. لذا در روایات از ابن عباس میخوانیم: هنگامی كه پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ غمگین به نماز برمیخاست (آثار این حزن و اندوه را در نماز از دل میشست.) تأثیر توجه
برچسب:
نویسنده: محمد حسینی
عبادت، عامل نجات یونس
فلو لا انّه كان من المسبّحین للبث فی بطنه الی یوم یبعثون. و اگر او از تسبیح كنندگان نبود تا روز قیامت در شكم ماهی میماند. «صافات ، 143 ـ 144» او در سایهِ تسبیح پروردگار مشغول عفو خاصش شد. در این جا راه نجات مؤمنان را از غم و اندوه و گرفتاری و مشكلات همان راهی معرفی میكند كه یونس ـ علیه السّلام ـ پیموده و آن اعتراف به خطا در پیشگاه حق، و تسبیح و تنزیه و توبه و بازگشت به سوی او است.[1] تسبیح یونس این بود كه میگفت (لا اله الا انت سبحانك انی كنت من الظالمین) آیه دلالت دارد بر این كه صرفاً تسبیح او باعث نجاتش شده و لازمه این گفتار آن است كه یونس گرفتار شكم ماهی نشده باشد مگر بخاطر همین كه خدا را منزه بدارد از آن معنائیكه عملش حكایت از آن میكرد و در نتیجه از آن گرفتاری كه عملش آن شده بود نجات یافته بساحت عافیت و نجات قدم بگذارد. از این بیان روشن میشود كه عنایت كلام همه در این است كه بفهماند تسبیح او در شكم ماهی مایه نجاتش شد.
[1] . تفسیر نمونه، ص 157. 158، 165، 166.
برچسب:
نویسنده: محمد حسینی
فسبحان الله حین تمسون و حین تصبحون. و له الحمد فی السّموات و الارض و عشیّاً و حین تظهرون. منزه است خداوند به هنگامی كه شام میكنید و صبح میكنید.
و حمد و ستایش مخصوص اوست در آسمان و زمین، و تسبیح و تنزیه برای اوست به هنگام عصر و هنگامی كه ظهر میكنید. «روم ، 17» از این كه خداوند برای تسبیح اوقات مذكور را مخصوصاً یاد نموده برای آن است كه اوقات تجدید نعمت پروردگار بوده و نعمتی چون روز تمام گشته و با غروب آفتاب شب كه زمان آسایش است سر رسیده و بر اساس وقتی كه مؤمنین از دنیا فارق شده و در آخرت وارد بهشت پروردگار میشوند به هنگام این انتقال حمد پروردگار و تسبیح او مینمایند (و آخر دعواهم ان الحمد لله ربّ العالمین). و بعضی گویند آیه مذكور دلالت بر اوقات نمازهای پنجگانه دارد زیرا (حین تمسون) بر نماز مغرب و عشاء (حین تصبحون) بر نماز صبح و عشاء بر نماز عصر و (حین تظهرون) بر نماز ظهر دلالت مینماید. و البتّه این تفسیر بهتر و با اوقات نماز كه وقت ذكر است مناسبتر به نظر میرسد.[1] و حمد و ستایش مخصوص ذات پاك او است در آسمان و زمین، و منزّه است به هنگام عصر، و هنگامی كه وارد ظهر میشوید (و له الح
برچسب: نماز و وقت شناسي,
نویسنده: محمد حسینی
و الّذین هم علی صلواتهم، یحافظون، اولئك هم الوارثون. و آنها كه از نمازها مواظبت مینمایند، آنها وارثانند. «مومنون ، 9 و 10»
در این آیه یكی از ویژگی مؤمنان را كه محافظت بر نمازها است بیان كرده میگوید: آنها كسانی هستند كه در حفظ نمازهای خویش میكوشند «و الذین هم علی صلواتهم یحافظون». ـ جالب این كه: نخستین ویژگی مؤمنان را خشوع در نماز و آخرین صفت آنها رامحافظت بر نماز شمرده است، از نماز شروع میشود و به نماز ختم میگردد چرا كه نماز مهمترین رابطه خلق و خالق است. نماز برترین مكتب عالی تربیت است. نماز وسیله بیداری روح و جان و بیمه كننده انسان در برابر گناهان است. خلاصه نماز هرگاه با آدابش انجام گیرد زمینه مطمئن برای همه خوبیها و نیكیها خواهد بود. (و الذین هم علی صلواتهم یحافظون) صلوات جمع صلاه (نماز) است و اگر فرموده: نماز را محافظت میكنند، خود قرینه این است كه مراد محافظت بر عدد آن است، پس مؤمنین محافظت دارند كه یكی از نمازهایشان فوت نشود و دائماً مراقب آنند، حقّ ایمان هم همین است كه مؤمنین را به چنین مراقبتی بخواند. و به همین جهت كلمه صلوه را در اینجا جمع آورد و در جمله: (فی صلو
برچسب: محافظت بر نماز,
نویسنده: محمد حسینی
خلیفه سوم در سالهای میانی دوران خلافت خود، نسبت به چگونگی وضوی پیامبر(ص) گرفتار تردید شد؛ سپس او وضوی حضرت رسول(ص) را به شکلی که اکنون میان اهل سنت مرسوم است، اعلام کرد.
نوشتار پیش رو به اختصار اشاره دارد به مسئله کیفیت وضوی پیامبر(ص) و بدعتی که متأسفانه پس از رحلت ایشان به وجود آمد.
برچسب:
نویسنده: محمد حسینی
و اذا نادیتم الی الصّلوه اتّخذوها هزواً و لعباً ذلك بانّهم قوم لا یعقلون. اینان وقتی شما اذان نماز میگویید آن را وسیله تفریح خود گرفته بازیچهاش میپندارند، و این برای این است كه مردمی بیخردند. «مائده ، 58»
صاحب المیزان میفرماید: مراد به (نادیتم) اذانی است كه در اسلام قبل از هر نماز واجب یومیه تشریع شده است. نقل شده كه جمعی از یهود و بعضی از نصاری صدای مؤذن را كه میشنیدند و یا قیام مسلمانان را به نماز میدیدند شروع به مسخره و استهزاء میكردند. قرآن مسلمانان را از طرح دوستی با این گونه افراد بر حذر داشت.[1] پیامها و نكتهها: 1ـ هر گاه صدای مؤذن برای نماز بلند میشد خنده میكردند. 2ـ منظور از مسخره كردن متنفر ساختن مردم از نماز. 3ـ نمازگزاران را مورد استهزاء قرار میدادند. 4ـ نمازگزاران را جاهل و سبك عقل میخواندند. 5ـ اذان شعار بزرگ اسلام است. 6ـ هر ملتی در هر عصر و زمانی برای برانگیختن عواطف و احساسات افراد خود و دعوت آنها به وظایف فردی و اجتماعی شعاری داشته است و این موضوع در دنیای امروز به صورت گستردهتری دیده میشود. 7ـ در ادیان الهی نیز برای اعلان وقت عبادت یا تجمّع پیروان
برچسب: اذان المغرب,اذان,اذان صبح,
نویسنده: محمد حسینی
و من حیث خرجت فولّ وجهك شطر المسجد الحرام و انّه للحقّ من ربّك و ما الله بغافل عمّا تعملون. از هر كجا (و از هر شهر و نقطهای) خارج شدن (به هنگام نماز) روی خود را به جانب مسجد الحرام كن. این فرمان دستور حقی است از طرف پروردگار تو، و خداوند از كردار شما غافل نیست. «بقره ، 146»
ـ در آیه فوق تغییر قبله و لزوم و توجه به كعبه تكرار شده و به عنوان یك فرمان مذكور و یك امر حق از طرف پروردگار معرفی گردیده است و در آیه بعدش برای سومین بار روی این مسأله تكیه شده است. این تأكیدات پی در پی همگی حاكی از این حقیقت است كه مسأله تغییر قبله و نسخ این حكم در میان مسلمانان گران و سنگین و در میان دشمنان لجوج دستاویزی برای سمپاشی بود. پیامها و نكتهها 1ـ تغییر قبله موجب كوتاه شدن زبان مخالفان 2ـ تغییر قبله یك نوع تربیت و تكامل نعمت پروردگار بود. 3ـ تغییر قبله سبب شد كه مسلمانان با انضباط اسلامی آشنا شوند و از تقلید و تعصب دور گردند و هدایت یابند. 4ـ تغییر قبله همزمان با تشكیل حكومت اسلامی بعد از هجرت پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ بود. 5ـ تغییر قبله و نماز خواندن به سوی مسجد الحرام، زمینه اتمام نعمت خدا
برچسب:
نویسنده: محمد حسینی